中國(guó)醫(yī)學(xué)通史/遼夏金元醫(yī)學(xué)家傳記

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{{Hierarchy header}} '''一、[[成無己]]''' 成無己(1066?～1156?)。據(jù)張孝忠《注解傷寒論.跋》稱，成氏1156年已90余歲尚健在，可知其生于1066～1156年間。聊攝(今山東與聊城縣、茌平縣一帶)人，靖康后聊攝入金，遂為金人。出身于世醫(yī)家庭，生平事跡欠詳。撰有《[[注解傷寒論]]》、《[[傷寒明理論]]》行世。 成氏《注解傷寒論》的刊行，使仲景《[[傷寒論]]》原文變得通俗易懂，對(duì)《傷寒論》的廣泛流傳和后世[[傷寒學(xué)派]]的發(fā)展起到了重要的推動(dòng)作用。 '''二、[[劉完素]]''' 劉完素(約1110～1200年)，字守真，別號(hào)守真子，自號(hào)通玄處士，金比河間(今河北河間)人。又傳原籍為河北甘肅寧楊邊村(今師素村)，他自幼聰慧，耽嗜醫(yī)書，因母病，三次延醫(yī)不至，不幸病逝，遂使之立志學(xué)醫(yī)。他初曾拜陳先生（陳師夷？)為師，學(xué)成后獨(dú)立行醫(yī)，聲譽(yù)漸隆。其為醫(yī)，獨(dú)好《[[素問]]》，朝夕研讀，手不釋卷，終得要旨，并根據(jù)其原理，結(jié)合北方環(huán)境氣修特點(diǎn)，及民眾飲食醇厚、體質(zhì)強(qiáng)悍的特性，圍繞《[[內(nèi)經(jīng)]]》[[病機(jī)十九條]]，倡[[傷寒]][[火熱]][[病機(jī)]]理論，主寒涼攻邪，善用[[防風(fēng)通圣散]]、[[雙解散]]等方治療，名盛于大定、明昌年間(1161～1195年)。金彥宗曾三次征聘，堅(jiān)辭不就，章親愛其淳素，特賜號(hào)為“高尚先生”。隨著他的創(chuàng)新理論廣泛流傳，師從者甚多，先后有[[穆子昭]]、[[馬宗素]]、[[鎦洪]]、常德、董系、[[劉榮甫]]、荊山浮圖等從之，私涉者也不少，如[[張從正]]、[[程輝]]、[[劉吉甫]]、[[潘田坡]]等，最終形成明顯的寒涼攻邪[[醫(yī)風(fēng)]]。開創(chuàng)了金元醫(yī)學(xué)發(fā)展的新局面，形成金元時(shí)期一個(gè)重要學(xué)術(shù)流派“[[河間學(xué)派]]”。 劉氏一生著述較多，主要有《[[黃帝素問宣明論方]]》(1172年)15卷，《[[素問玄機(jī)原病式]]》(1186年)，《[[內(nèi)經(jīng)運(yùn)氣要旨論]]》(即《素問要旨論》)，《[[傷寒直格]]》(1186年)3卷，《[[傷寒標(biāo)本心法類萃]]》(二卷)，《[[三消論]]》《附《[[儒門事親]]》)，《素問藥注》(已佚)，《醫(yī)方精要》(已佚)，其他托名劉完素的著作還有《[[習(xí)醫(yī)要用直格并藥方]]》、《[[河間劉先生十八劑]]》、《[[保童秘要]]》、《治病心印》、《[[劉河間醫(yī)案]]》等。后人多把完素的主要著作統(tǒng)編成“河間六書”、“河間十書”等，其中或加入金元其他[[醫(yī)家]]的著作。 '''三、[[張?jiān)豜]''' 張?jiān)?1131？～1234？年)，字潔古，金比易水(今河北易縣)人，他自幼聰敏，8歲應(yīng)“童子舉”，27歲試“經(jīng)義”進(jìn)士，因犯“廟諱”而落榜，遂棄仕從醫(yī)。初醫(yī)術(shù)不精，經(jīng)深入研究《內(nèi)經(jīng)》等醫(yī)學(xué)經(jīng)典，醫(yī)術(shù)大進(jìn)，一次當(dāng)時(shí)名醫(yī)劉完素患傷寒多日，[[頭痛]]脈緊，[[嘔逆]][[不食]]，自治不效，張?jiān)厍巴\候，劉氏對(duì)他十分冷淡，元素言之于醫(yī)理，用藥一劑而愈，使劉完素大服其能，元素由此顯名。 潔古重視[[臟腑辨證]]及扶養(yǎng)[[胃氣]]的思想，對(duì)[[李杲]]創(chuàng)立以“補(bǔ)土”為特色的系統(tǒng)的脾胃理論有重要影響，并最終成為“[[易水學(xué)派]]”最突出的理論特色。張?jiān)氐膶W(xué)術(shù)思想形成以后，經(jīng)過諸弟子及后代醫(yī)家的繼承、發(fā)展、在元代成為與“河間學(xué)派”具有不同學(xué)術(shù)風(fēng)格的一大流派，兩派相互爭(zhēng)鳴，又相互促進(jìn)，最終帶來整個(gè)金元醫(yī)學(xué)的繁榮。 現(xiàn)存張?jiān)氐膶W(xué)術(shù)著作不多，主要有《[[醫(yī)學(xué)啟源]]》、《[[珍珠囊]]》(節(jié)本)、《[[潔古家珍]]》等。 '''四、張從正''' 張從正(約1156～1228)，字子和，號(hào)戴人。金代睢州考城(今河南蘭考縣)人。幼好讀書，酷愛作詩(shī)，性格豪放，不拘細(xì)節(jié)，家世業(yè)醫(yī)，居陳州宛丘(今河南淮陽(yáng)縣)。后住渾源(今山西渾源縣)，從劉從益門下[[習(xí)醫(yī)]]，深受當(dāng)時(shí)盛行劉完素學(xué)說的影響，大定、明昌間(1161～1195年)，逐漸形成自己獨(dú)特的醫(yī)學(xué)理論，以高操的醫(yī)術(shù)聞名于世。興定(1217～1223年)中，被征召入[[太醫(yī)院]]任職，后因與時(shí)醫(yī)醫(yī)風(fēng)不合，不久即辭職，回到家鄉(xiāng)宛丘行醫(yī)。曾有張伯全等人從其學(xué)醫(yī)。當(dāng)時(shí)已具盛名的文人[[麻知幾]](九疇)與他有深交。他常與麻氏和[[常仲明]]（用晦）等討論醫(yī)學(xué)疑難問題，后又由他們協(xié)助，于1228年撰成《儒門事親》一書。其中前三卷為張氏親撰，后十二卷則由麻氏、常氏潤(rùn)色整理而成，該書集中反映了他學(xué)術(shù)思想的特色。 張從正學(xué)術(shù)思想形成之時(shí)，正值劉完素“寒涼”理論興起。張氏私淑劉完素的基本思想，力矯世醫(yī)好用[[溫補(bǔ)]]之時(shí)弊，宗《內(nèi)經(jīng)》、《[[難經(jīng)]]》之旨，及仲景汗、吐、下[[三法]]，創(chuàng)立了以“攻邪論”為中心的理論學(xué)說。 張從正創(chuàng)新理論誕生以后，時(shí)后來“金元醫(yī)學(xué)”的繁榮和發(fā)展，作出了一定的貢獻(xiàn)。其學(xué)后又下傳麻知幾、常仲明、張伯全等人，繼續(xù)得列流傳和發(fā)展，形成金元醫(yī)學(xué)一大學(xué)術(shù)流派“[[攻下派]]”。傳張從正還曾撰有《[[張氏經(jīng)驗(yàn)方]]》、《[[傷寒心鏡]]》等書，惜均未存世。 '''五、李杲''' 李杲(1180～1251年)，字明之，晚號(hào)東垣老人，金朝真定(今河北正定縣)人。他出身子一個(gè)富豪家族，父輩好讀書，招待賓客，常有名士拜訪他家，他雖在這樣的環(huán)境中生活，但自幼即異于群童，及長(zhǎng)忠信篤敬，慎交游，與人交往無戲言。曾從王內(nèi)翰(從之)學(xué)《論語(yǔ)》、《孟子》，從馬內(nèi)翰(叔獻(xiàn))學(xué)《春秋》。家里富庶時(shí)，他便建書院待士人，對(duì)貧困者也盡力周濟(jì)，如泰和中(1201～1204年)家鄉(xiāng)鬧[[饑荒]]，民多流亡，他極力賑救，活人甚眾。他自幼好讀醫(yī)書，20多歲時(shí)因其母王氏患病死于庸醫(yī)之手，遂立志學(xué)醫(yī)。當(dāng)時(shí)易水潔古老人張?jiān)?，醫(yī)名很大，他聽說后即師從之，僅數(shù)年盡得其術(shù)而歸，開始行醫(yī)。不久即以高超醫(yī)術(shù)聞名于世，尤善治傷寒、[[癰疽]]，眼病等疾。后因避戰(zhàn)亂，到汴梁，目睹城內(nèi)[[疫病]]流行慘狀，感觸極深。從中原北返后，寄居魯北東平、聊城一帶，以醫(yī)為業(yè)達(dá)六年，1244年回歸故里，臨床之余，將多年經(jīng)驗(yàn)體會(huì)吾述立說，創(chuàng)立了以“內(nèi)傷脾胃”學(xué)說為主體的理論體系。他的理論學(xué)說庭生后，得到其弟子[[王好古]]、[[羅天益]]等人的繼承發(fā)展。后世師從、私淑者甚多。形成延續(xù)至今的學(xué)術(shù)流派“[[補(bǔ)土派]]”，李杲也因此被尊為該學(xué)派的始組。 李杲以潔古扶養(yǎng)胃氣思想為主旨，結(jié)合自己多年臨床體會(huì)，圍繞“內(nèi)傷脾胃”諸證的病因、病機(jī)、診斷、治療等理論，作了系統(tǒng)闡發(fā)，他聯(lián)系《內(nèi)經(jīng)》“人以[[谷氣]]為本”，提出了“內(nèi)傷脾胃，百病由生”的觀點(diǎn)。他認(rèn)為脾胃為[[元?dú)庵綸]，[[元?dú)鈃]為健康之本，膊胃?jìng)麆t元?dú)馑?，疾病生，治療上他主張：[[外感]][[熱病]]用劉完素寒涼之法，內(nèi)傷[[熱證]]則取曾溫除熱，[[扶正祛邪]]，即升舉[[清陽(yáng)]]，溫補(bǔ)脾胃，潛降[[陰火]]，并創(chuàng)制[[補(bǔ)中益氣湯]]、[[升陽(yáng)散火湯]]等一系列名方，治療脾胃內(nèi)傷諸疾。后世師從、私淑者甚多，形成延續(xù)至今的學(xué)術(shù)流派“補(bǔ)土派”，李杲也因此被尊為該學(xué)派的始祖。 他的理論學(xué)說誕生后，得到其弟子王好古、羅天益等人的繼承發(fā)展。 李杲的著述較多，主要有《[[內(nèi)外傷辨惑論]]》(1247)三卷，《[[脾胃論]]》(1249)三卷；及經(jīng)羅天益整理后的《[[東垣試效方]]》（1266）九卷；《[[蘭室秘藏]]》(1276年)三卷，《[[用藥法象]]》一卷，附《東垣試效方》、《[[醫(yī)學(xué)發(fā)明]]》。其他著作還有《[[傷寒會(huì)要]]》(佚)，《[[活法機(jī)要]]》(存)，以及題為李杲的《東垣心要》(佚)，《[[脈理玄微]]》(存)，《[[珍珠囊藥性賦]]》(存)等十余種，多為后人托名之作。 '''六、[[竇默]]''' 竇默(1196～1280)，字自聲，早年名杰，字漢卿。廣平肥鄉(xiāng)(今日河北)人。竇氏自幼好學(xué)。元兵伐金，他一度被浮，家破母亡，于是南渡黃河，依靠母族吳氏。后來有一姓王的老醫(yī)生將女兒嫁與他為妻，并勸他從書醫(yī)業(yè)。不久竇氏各居蔡州(今河南汝南一帶)，遇名醫(yī)李浩，得其銅人[[針法]]，針術(shù)遂精，中統(tǒng)元年(1260)授翰林侍講學(xué)士，至元十七年(1280)加昭文館大學(xué)士。同年卒，歸葬肥鄉(xiāng)，追贈(zèng)太師，封魏國(guó)公，謚文正。后人習(xí)稱竇太師。 竇默是我國(guó)[[針灸]]史上的名家之一，他的“[[流注八穴]]”、“[[補(bǔ)瀉]]在于手指”、“莫如用針”、“氣至沉緊”等針灸學(xué)說，對(duì)后世針灸醫(yī)家頗有影響，對(duì)[[針灸學(xué)]]的發(fā)展具有一定貢獻(xiàn)。 '''七、羅天益''' 羅天益(1220～1290年)，字謙甫，元代真定路嵩城人(今河北嵩城縣)。他幼承父訓(xùn)，有志經(jīng)史。精。李杲晚年(1244年以后)，學(xué)醫(yī)數(shù)年，盡得其術(shù)。李杲身后，他整理刊出了多部李杲的醫(yī)學(xué)著作，對(duì)傳播“東垣之學(xué)”起到了重要作用。1251年后，他自師門回鄉(xiāng)行醫(yī)，以善治療瘡而顯名，為元[[太醫(yī)]]，元兵南下。羅天益一再隨軍征戰(zhàn)，他在軍中，還四處訪師問賢，以提高醫(yī)術(shù)，晚年診務(wù)之余，他以《內(nèi)經(jīng)》理論及潔古、東垣之說為宗，旁搜博采眾家，結(jié)合自己的體會(huì)，于1281年撰寫了《[[衛(wèi)生寶鑒]]》二十四卷。 羅天益生活于金末元初，他的學(xué)術(shù)思想遙承于潔古，授受于東垣，又突出臟腑辨證、脾胃理論、藥性藥理的運(yùn)用的“易水學(xué)派”特色，成為易水學(xué)派理論形成和發(fā)展過程中承前啟后的一位重要醫(yī)家。 他的主要學(xué)術(shù)思想反映在《衛(wèi)生寶鑒》一書中，他還撰有《[[內(nèi)經(jīng)類編]]》、《[[藥象圖]]》、《經(jīng)驗(yàn)方》、《[[醫(yī)經(jīng)辨惑]]》(見劉因《靜修文集》)等書，均佚。經(jīng)過整理的張?jiān)氐闹饔小禰[潔古注難經(jīng)]]》。 '''八、[[愛薛]]''' 愛薛(Isa，1227～1308)，拂林(在今阿拉伯權(quán)利亞共和國(guó)西部)人。出身于景教徒世家，祖父名不阿里，父名不魯麻失，博學(xué)多才。愛薛繼承家學(xué)，通西域諸部語(yǔ)，擅長(zhǎng)星歷、醫(yī)藥之術(shù)。1246年前后，他代父應(yīng)蒙古定宗貴由之召，來到蒙古國(guó)，以教士兼[[侍醫(yī)]]身分入侍貴由與其叔母唆便禾帖尼。后娶唆魯禾帖尼同族侍女撒刺為妻，夫妻倆曾經(jīng)擔(dān)任過蒙古憲宗蒙哥的公主的傅父和傅母，深為蒙哥一家所親信。 世祖中統(tǒng)年間(1160～1264)，愛薛建議設(shè)西域星歷、醫(yī)藥的專署，中統(tǒng)四年(1263)，忽必列命他負(fù)責(zé)西域星歷、醫(yī)藥二司事。西域醫(yī)藥司約于1268改置為[[廣惠司]]。仍被命主持其事，廣惠司為元代主要的回回醫(yī)藥專門機(jī)構(gòu)，終元一代，在元代醫(yī)政機(jī)構(gòu)中占有較高地位。至元二十四年(1287)，任秘書監(jiān)卿，掌歷代圖籍[[和陰陽(yáng)]]禁書。至元二十六年(1289)，領(lǐng)崇福司，掌也里可溫教宗教事務(wù)，至元三十一年(1294)，升翰林學(xué)士承旨，兼修國(guó)史。成宗大德十一年(1307)，封秦國(guó)公，次年去世，追封拂林王，謚忠獻(xiàn)。 愛薛還創(chuàng)立了阿拉伯式醫(yī)院——京師醫(yī)藥院，曾由他的妻子撒刺主持。長(zhǎng)子野里牙，曾任太醫(yī)院史。愛薛及其家人，是首次在中國(guó)醫(yī)政機(jī)構(gòu)中擔(dān)任主要負(fù)責(zé)人的外域人士，他們?yōu)榛鼗蒯t(yī)藥在中國(guó)的傳播起有重要作用。 '''九、王好古''' 王好古(1200?～?)，字進(jìn)之(一作信之)，號(hào)海藏，趙州(今河北趙縣)人。王氏自小聰明好學(xué)，成年后博[[通經(jīng)]]史，究心醫(yī)道。他少時(shí)曾經(jīng)與李杲一同受業(yè)于張?jiān)?年輩較李氏為晚)，后來又從師兄李杲學(xué)醫(yī)。 王好古以儒者而習(xí)醫(yī)，特別喜好[[經(jīng)方]]。其造詣很深，后來又盡得張、李二家傳，成為易水學(xué)派又一名家，他的學(xué)術(shù)思想，尤以[[陰證]]學(xué)說為獨(dú)到之處，并受到后世醫(yī)家的重視，有較大的影響。 王好古一生著述較多，可考者達(dá)20余種，其中《[[醫(yī)壘元戒]]》12卷、《[[陰證略例]]》1卷、《[[湯液本草]]》3卷、《[[此事難知]]》2卷，乃王氏代表作，備受后世醫(yī)學(xué)家之推重。現(xiàn)存尚有《伊尹湯液仲景廣為da法》4卷、《[[斑疹論]]》1卷均佚。 '''十、[[許國(guó)禎]]''' 許國(guó)禎(生卒年不祥)，字進(jìn)之。元絳州曲沃(今屬山西)人。祖父許濟(jì)為金代絳州節(jié)度使，父許日嚴(yán)為榮州節(jié)度判官，皆通醫(yī)，母韓氏，曾以[[食醫(yī)]]身分侍奉元世祖忽必烈之母莊圣太后唆魯禾帖尼。 許國(guó)幀博通經(jīng)史，尤精醫(yī)術(shù)。世祖即位前即召他至翰海(今阿爾泰山)，留守掌醫(yī)藥。許氏忠正敢諫，深得世祖信任，并曾治愈了世祖的足疾。世祖即位，授榮祿大夫、提點(diǎn)太醫(yī)院事，賜金符。后又改授金虎符，遷禮部尚書，拜集賢大學(xué)士，進(jìn)光祿大夫。至元二十五年(1288)九月主持編修《[[至元增修本草]]》，是元代唯一官修[[本草]]，惜書佚不傳，后又撰成《[[御藥院方]]》11卷，此書所輯多為南宋、金元醫(yī)方，若干[[成方]]不見于其它方書，對(duì)臨證應(yīng)用有一定參考價(jià)值。此書并流傳至朝鮮、日本等國(guó)。 '''十一、[[曾世榮]]''' 曾世榮(1253～?)，字德顯，號(hào)育溪，衡陽(yáng)(今屬湖南)人。幼年習(xí)儒，后從世醫(yī)劉思道習(xí)醫(yī)多年，頗有領(lǐng)悟，漸精于[[兒科]]并知名于時(shí)。審證處方，每有獨(dú)到之處，為人仁篤，重義輕利，深為時(shí)人所敬重。 曾世榮曾將劉思道的方論、詩(shī)訣等遺著詳加編次，刪增補(bǔ)缺，又旁求當(dāng)時(shí)明醫(yī)論述，并匯集自己平時(shí)論證與[[方劑]]，于至元三十一年(1294)撰成《[[活幼心書]]》3卷，刊行于世。另著有《[[活幼口議]]》20卷，論述兒科醫(yī)理。以上兩書均存于世。 '''十二、[[杜本]]''' 杜本(1276～1350)，字伯原，又字原父，號(hào)清碧，元江西靖江人。杜氏性格沉靜少言，以苦心研讀經(jīng)史為志趣，并且博學(xué)善文，諸如天文、地理、律歷、度數(shù)、書面無不通習(xí)。順帝至正三年(1343)，朝廷修三史，擬從蒙古、色目、漢人、南人中各選一處士參與其事，經(jīng)左丞脫脫舉薦，杜氏以南人處士征授翰林待制、奉訓(xùn)大夫，兼國(guó)羅院編修官，行至錢壙，他以疾病為由辭歸。卒葬福建崇安縣南存心橋西。 杜氏兼通醫(yī)學(xué)，于順帝至正元年（1341）撰成《[[敖氏傷寒金鏡錄]]》1卷，是我國(guó)現(xiàn)存最早的[[舌診]]專著，杜氏尚有《四書表義》等非醫(yī)學(xué)著述。 '''十三、王與''' 王與(1260～1346)，字與之，浙江溫州人。著名法醫(yī)學(xué)家。王與少年好學(xué)，尤重法律，軍方弱冠，任郡功曹，從事勤敏。歲逢荒年，守承罔然無措，經(jīng)王與努力，散放官米，使民得活。后升任杭州路鹽官，州提控案牘，經(jīng)常參加驗(yàn)尸，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。州路總管知事，后轉(zhuǎn)任湖州錄事，請(qǐng)老，終于承直郎溫州路樂清縣尹。 王與一生精明法律，著有《[[無冤錄]]》、《欽恤集》、《禮防書》、《刑名通義》等書，為從政者多所取法?！稛o冤錄》一書，蜚聲中外。 王與退休后，居于水嘉縣，頗受鄉(xiāng)里愛戴，有力所不及求于公者，無不給以幫助，終于至正六年(1346)，年八十有六，葬于家鄉(xiāng)馬岙。 '''十四、宋震亨''' [[朱震亨]]（1281～1358），字彥修。婺州義烏（今浙江義烏縣）人，因世居丹溪，人尊稱“丹溪翁”。 朱氏自幼聰明好學(xué)，稍長(zhǎng)即學(xué)習(xí)經(jīng)書，意欲通過科舉以登仕途，后往八華山隨理學(xué)家許謙學(xué)習(xí)道德性命之說，對(duì)理學(xué)深有造詣。放棄舉子業(yè)，專心致力于醫(yī)學(xué)。 泰定乙丑(公元1325年)夏拜[[羅知悌]]為師，羅氏以劉完素、[[李東垣]]、張于和之學(xué)，遂以經(jīng)義解諸家之說傳授丹溪。朱氏學(xué)成后返歸鄉(xiāng)里，數(shù)年之間，醫(yī)名大振。 丹溪精于文字及古代哲學(xué)，善以《周易》、《禮記》等書中的哲學(xué)思想與《內(nèi)經(jīng)》相聯(lián)系，于醫(yī)學(xué)理論頗有建樹，尤其是他提出的“陽(yáng)有余[[陰不足]]淪”及“[[相火論]]”，對(duì)后世深有影響。 丹溪著有《[[格致余論]]》、《[[局方發(fā)揮]]》、《[[本草衍義補(bǔ)遺]]》、《傷寒辨疑》、《[[外科精要新論]]》。另外，《[[脈因證治]]》、《[[丹溪心法]]》、《[[金匱鉤玄]]》等書，亦署丹溪之名，但或?yàn)殚T人編輯，或?yàn)閭瓮兄鳌? 丹溪在《同方》盛行、[[溫燥]]成習(xí)的時(shí)代，提出“[[陽(yáng)有余陰不足論]]”和“相火論”，在[[養(yǎng)生]]方面主張護(hù)惜[[陰精]]，治病方面力倡[[滋陰降火]]，對(duì)醫(yī)學(xué)理論的豐富和發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)，后世稱之為“[[滋陰派]]”，列于“[[金元四大家]]”之一，標(biāo)志著人們對(duì)他的推崇和贊揚(yáng)。但對(duì)[[陽(yáng)氣]]重視不夠，未免有片面之失。 '''十五、[[忽思慧]]''' 忽思慧，一譯[[和斯輝]]，生卒年月不詳，蒙古族(一說為元代回回人)，約為13、14世紀(jì)間人。 忽思慧是一位很有成就的營(yíng)養(yǎng)學(xué)家，在我國(guó)[[食療]]史以至醫(yī)藥發(fā)展史上占有較為重要的地位。元仁宗延祐二年(1315)，趙國(guó)公常普蘭奚任徽政院使，掌管侍奉皇太后諸事，忽思慧約于是年被選任[[飲膳太醫(yī)]]，入侍元仁宗之母興圣太后答己。其間，他與常普蘭奚在食療研究方面密切合作，后來他供職中宮，以膳醫(yī)身分侍奉文宗皇后卜答失里，所以忽思慧在元廷中主要是以飲膳太醫(yī)之職侍奉皇太后與皇后。 忽思慧長(zhǎng)期擔(dān)任宮庭飲膳太醫(yī)，負(fù)責(zé)宮庭中的飲食調(diào)理、養(yǎng)生療病諸事，加之他重視食療與食補(bǔ)的研定與實(shí)踐，因此得以有條件將元文宗以前歷朝宮廷的食療經(jīng)驗(yàn)加以及時(shí)總結(jié)整理，他還繼承了前代著名本草著作與名醫(yī)經(jīng)驗(yàn)中的食療學(xué)成就，并注意汲取當(dāng)時(shí)民間日常生活中的食療經(jīng)驗(yàn)。正是在這神情況下，他編撰成了[[營(yíng)養(yǎng)學(xué)]]名著《[[飲膳正要]]》一書。 '''十六、[[危亦林]]''' 危亦林，生卒年不詳，字達(dá)齋。祖籍撫州(今江西撫州市西)，后遷南豐(今江西南豐縣)，出身子世醫(yī)家庭，高祖危云山隨[[董奉]]二十五世孫董京習(xí)[[大方脈]]（[[內(nèi)科]]），爾后醫(yī)道五世不衰。其伯祖危子美專婦人及[[正骨金鏃]]等科。其父危碧崖，隨周伯熙習(xí)[[小兒科]]，進(jìn)而學(xué)[[眼科]]，兼療[[瘵]]疾。危亦林自幼好學(xué)，20歲開始業(yè)醫(yī)，除繼承祖?zhèn)麽t(yī)術(shù)外，還研究瘡腫、[[咽喉]]、口齒等科，醫(yī)術(shù)全面，而以[[骨傷科]]最有成就。于1337年撰成《[[世醫(yī)得效方]]》19卷。經(jīng)太醫(yī)院審問后，于1345年刊行。 《世醫(yī)得效方》的骨傷科成就，代表了金元時(shí)期中國(guó)骨傷科的發(fā)展水平，居于當(dāng)時(shí)世界醫(yī)學(xué)的前列。 '''十七、[[沙圖穆蘇]]''' 沙圖穆蘇，一譯[[薩里彌實(shí)]]或[[薩德彌實(shí)]](生卒年不詳)，字謙齋，蒙古族。元泰定年間(1324～1328)，以御史出為建昌(今江西南城)太守，兼通醫(yī)學(xué)。他在為官余暇，還留意于醫(yī)[[藥方書]]之事，常常思究疾病發(fā)生的緣由，考核適用的方藥，用心搜集前代方書所未載的方劑。并在臨證中審慎驗(yàn)證，往往獲得效驗(yàn)，日久便積累了豐富的資料。約于1326年，有醫(yī)生參與幫助整理，訂正成書。因他以“瑞竹”為其堂號(hào)，所以將書名取為《[[瑞竹堂經(jīng)驗(yàn)方]]》。 '''十八、[[滑壽]]''' 滑壽(約1304～1386)，字伯仁，晚號(hào)櫻寧生，祖籍襄城（今河南襄城縣），后遷儀真（今江蘇儀征縣），又遷余姚《今浙江余姚縣》?；瑝圩杂茁斆骱脤W(xué)，善詩(shī)文，通經(jīng)史諸家。先從京口（今江蘇鎮(zhèn)江市)名醫(yī)王居中學(xué)醫(yī)。研讀《素問》、《難經(jīng)》，頗有心得，遂著成《讀素問抄》和《[[難經(jīng)本義]]》二書。繼之精心研究[[張仲景]]、劉守真、李東垣諸家之說，融會(huì)貫通，深有造詣。后來又隨東平(今山東東平縣)高洞陽(yáng)學(xué)習(xí)針法，遂對(duì)[[經(jīng)絡(luò)]]悉心研究，取《內(nèi)經(jīng)》等書中有關(guān)經(jīng)絡(luò)的理論，撰成《[[十四經(jīng)發(fā)揮]]》3卷。 滑氏醫(yī)學(xué)著述除以上3種外，還有《[[讀傷寒論抄]]》、《[[診家樞要]]》、《痔瘺篇》、《醫(yī)韻》等。后二書散失。 {{Hierarchy footer}} {{中國(guó)醫(yī)學(xué)通史圖書專題}}

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