李贄

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'''李贄''',明代哲學(xué)家、文人(1527-1602年)。知醫(yī),晉江(今屬福建)人?;刈?。因?qū)韺W(xué)公開抨擊而受彈劾,后卒于獄中。著《[[養(yǎng)生醍醐]]》,現(xiàn)有刊本行世。
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| 姓名 =李贄
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[[分類:醫(yī)學(xué)名人]][[分類:中醫(yī)]]
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| 原名 =林載贄
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| 圖片名稱=Li_Zhi.jpg
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| 圖片大小 =240px
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| 圖片說明 =
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| 最高職務(wù) =
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| 繼任 =
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| 籍貫 =[[福建省]][[泉州府]][[晉江縣]]
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| 族裔 = 漢族
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| 世系 =
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| 字號 = 字宏甫,號卓吾,又號溫陵居士
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| 諡號 =
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| 出生日期 =1527年11月19日
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| 出生地點 =[[福建]][[泉州府]]南門外
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| 逝世日期 =1602年5月7日
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| 逝世地點 =
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| 墓葬 =[[北京市]][[通州區(qū)]][[海子公園]]燃燈塔西側(cè)
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| 配偶 =
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| 親屬 =父[[李鐘秀]]
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| 出身 = [[嘉靖]]三十年(1551年)中[[舉人]]
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| 經(jīng)歷 =
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| 著作 =《焚書》《續(xù)焚書》《藏書》《續(xù)藏書》
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'''李贄'''({{bd|1527年|[[十月廿六]]|1602年|[[三月十六]]|catIdx=L李贄}})<ref>“贄”讀若“治”。</ref>,明朝福建省泉州府晉江縣人。<ref>http://www.seac.gov.cn/art/2004/7/10/art_793_102964.html</ref>初姓'''林''',名'''載贄''',后改姓李,名'''贄'''<ref>李贄最初應(yīng)隨父姓李,但在學(xué)校登記名冊時曾以“林載贄”為名,因為他們這一支的李氏源自林氏,“一宗二姓”,所以有時也自稱姓林,并可能在林氏和李氏之間反復(fù)變換。至于由名“載贄”而去“載”單名為“贄”,則是避明穆宗皇帝朱載垕之諱。參見《李贄家世新考》。</ref>,字'''宏甫''',號'''卓吾''',又號'''溫陵居士'''<ref>李贄曾用過的名號眾多,除以上列舉之外,還有'''篤吾'''、'''百泉居士'''、'''宏父'''、'''思齋'''、'''龍湖叟'''、'''禿翁'''等。</ref>,是明朝頗有影響力的思想家、史學(xué)家和文學(xué)家,后被[[政府|公家]]迫害,乃自殺,死后一度被泉州民眾奉之為神,稱“'''溫陵先師'''”(溫陵乃泉州舊稱)。李贄的著作有《焚書》、《續(xù)焚書》、《藏書》等。
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==家世生平==
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'''李贄'''于明世宗嘉靖六年(1527年11月19日)農(nóng)歷十月廿六日出生于福建泉州府南門外。六世祖林駑是泉州巨商,從事遠(yuǎn)洋貿(mào)易,乘船往來于泉州與忽魯模斯(今伊朗的阿巴斯港)之間,并娶當(dāng)?shù)嘏訛槠?。他的父親李鐘秀以教書為業(yè),李贄七歲時便隨父親讀書、學(xué)習(xí)禮儀。<ref>《焚書》卷三《卓吾論略》:“長七歲,隨父白齋公讀書歌詩,習(xí)禮文”。</ref>
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嘉靖三十年(1551年)中舉人,五年后,授河南共城教諭。
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嘉靖三十九年(1560年),擢南京國子監(jiān)博士,數(shù)月后,父白齋公病故于泉州,回鄉(xiāng)守制。時值倭寇攻城,他帶領(lǐng)弟侄輩日夜登城擊柝巡守,與全城父老兵民同仇敵愾。
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嘉靖四十二年(1563年)出任北京國子監(jiān)博士。
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嘉靖四十五年(1566年),補北京禮部司務(wù),[[浸淫]][[陽明]]學(xué)、佛學(xué)。
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萬歷五年(1577年),任云南姚安知府<ref>顧養(yǎng)謙《贈姚安守溫陵李先生致仕去滇序》說︰“萬歷八年庚辰之春,謙以入賀當(dāng)行。是時,先生歷官且三年滿矣。”</ref>,三年后棄官。<ref>李贄《與焦弱侯》信中說︰“弟自三月即閉門專為告歸一事,全不理事矣,至七月初乃始離任?!?lt;/ref>
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萬歷九年(1581年),春,應(yīng)湖北黃安耿定理之邀,攜妻子女兒到耿家鄉(xiāng)黃安天臺書院講學(xué)論道,住耿定理家中充當(dāng)門客而兼教師,<ref>李贄《耿楚倥先生傳》:“丁丑入滇,道經(jīng)團風(fēng),遂舍舟登岸,直抵黃安見楚倥,并睹天臺,便有棄官留住之意。”</ref>但和耿定理做大官的的哥哥耿定向意見沖突。定理死后,遷居麻城,<ref>袁中道《李溫陵傳》:“子庸死,子庸之兄天臺公惜其超脫,恐子侄效之,有遺棄之病,數(shù)至箴切。公遂至麻城龍?zhí)逗希c僧無念、周友山、丘坦之、楊定見聚,閉門下鍵?!?lt;/ref>住[[維摩詰|維摩]]庵,過著半僧半俗的“流寓”生活。后遷至麻城龍?zhí)逗シ鹪海x書著述近二十年。
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萬歷十六年(1588年),剃發(fā)為僧,<ref>袁中道《李溫陵傳》︰“每至伽藍(lán)判了公事;坐堂皇上,或置名僧其間;薄書有隙,即與參論虛玄。人皆怪之,公亦不顧。”</ref>雖身入空門,卻不受[[具足戒|戒]]、不參加僧眾的誦經(jīng)祈禱。他有[[潔癖]],衣服一塵不染,經(jīng)常掃地,以至“數(shù)人縛帚不給”。
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萬歷十八年(1590年)其《藏書》在麻城刻印出版。
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萬歷二十年(1592年)作《童心說》,批點《西廂記》民間文學(xué),刊印《卓吾評點水滸傳》。
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萬歷二十五年(1597年)至二十八年(1600年),到山西、通州、濟寧、金陵游歷。在濟寧、金陵曾兩次與[[利瑪竇]]見面,討論天主教與佛教教義。二十八年回到麻城。同年冬天,湖廣僉事馮應(yīng)京以“維護(hù)[[風(fēng)化]]”為名,指使歹徒燒毀龍湖芝佛院,又毀壞他預(yù)為藏骨的靈骨塔。李贄被迫避寓麻城東北商城縣[[黃檗]]山中。
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萬歷二十九年(1601年),前御史馬經(jīng)綸聞訊將李贄接到[[通州區(qū) (北京市)|通州]],住[[蓮花]]寺。
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萬歷三十年(1602年),都察院左都御史溫純及都察院禮科給事中張問達(dá),上疏奏劾李贄,明[[神宗]]見疏即下詔,以“敢倡亂道,惑世誣民”之罪,逮捕李贄下獄,著作被通令燒毀。入獄后,李贄聽說朝廷要押解他回原籍福建,感慨道:“我年七十有六,死耳,何以歸為?”又說:“衰病老朽,死得甚奇,真得死所矣。如何不死?”寫遺言詩曰:“志士不忘在溝壑,勇士不忘喪其元。我今不死更何待?愿早一命歸黃泉!”
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三月十五,呼侍者剃發(fā),奪其剃刀割喉,氣不絕者兩日,三月十六日(公歷5月7日)子時氣絕,享年76歲。東廠錦衣衛(wèi)寫給皇帝的報告,稱李贄“[[不食]]而死”。馬經(jīng)綸葬之通州,墓今猶存,在北京市通州區(qū)海子公園燃燈塔西側(cè)。
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萬歷三十八年(1610年),李贄的學(xué)生汪可受,以及梅掌科、蘇侍御捐銀錢為李樹碑。據(jù)說“卓吾血流二日以歿,慘聞晉江,士庶甚閔,于晉江西侖作‘溫陵先師’廟,頗奉香火,后毀于[[戰(zhàn)爭|兵燹]]?!?lt;ref>《異蹟略》</ref>
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李贄生有4子3女,除大女兒外,其他都不幸夭殤。
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==思想==
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李贄深受“陽明學(xué)”支流“泰州學(xué)派”影響,是羅汝芳學(xué)生,把王陽明與羅汝芳的學(xué)說推向極端,<ref>白謙慎:《傅山的世界:十七世紀(jì)中國書法的嬗變》(北京:三聯(lián)書店,2006),頁14。</ref>且以“異端”自居。針對當(dāng)時官學(xué)和知識階層獨奉儒家程朱理學(xué)為權(quán)威的情況,貶斥程朱理學(xué)為偽道學(xué),提出不能“以孔子之是非為是非”。詩文多抨擊前七子、后七子復(fù)古之主張,認(rèn)為《西廂記》、《水滸傳》就是“古今至文”。公安派三袁兄弟受其影響較深。
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晚年頗好史學(xué),據(jù)歷代正史纂《藏書》,又廣泛收集明代資料撰寫《續(xù)藏書》,對傳統(tǒng)史學(xué)觀點有所突破。李贄承認(rèn)個人私欲,“私者,人之心也,人必有私而后其心乃見”。“天盡世道以交”,認(rèn)為人與人之間的交換關(guān)系、商業(yè)交易合乎天理。
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==自述==
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李贄自稱“不信道,不信[[神仙|仙]][[佛|釋]],故見人則惡,見僧則惡,見道學(xué)先生則尤惡?!?/del>
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在《自贊》一文中,他毫不掩飾自己的個性:
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{{cquote|其性褊急,其色矜高,其詞鄙俗,其心狂癡,其行率易,其交寡而面見親熱。其與人也,好求其過,前不悅其所長;其惡人也,既絕其人,又終身欲害其人。志在溫飽,而自謂[[伯夷]]、[[叔齊]];質(zhì)本齊人,而自謂飽道飫德。分明一介不與,而以有莘借口;分明豪毛不拔,而謂[[楊朱]]賊仁。動與物迕,口與心違。其人如此,鄉(xiāng)人皆惡之矣。昔[[子貢]]問[[孔夫子|夫子]]曰:“鄉(xiāng)人皆惡之何如?”子曰:“未可也?!比艟邮?,其可乎哉!}}
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關(guān)于落發(fā)為僧,在《與曾繼泉》一文中,李贄寫道:
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其所以落發(fā)者,則因家中閑雜人等時時望我歸去,又時時不遠(yuǎn)千里來迫我,以俗事強我,故我剃發(fā)以示不歸,俗事亦決然不肯與理也。又此間無見識人多以[[異端]]目我,故我遂為異端以成彼豎子之名。兼此數(shù)者,陡然去發(fā),非其心也。}}
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坦然入獄:
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{{cquote|名山大壑登臨遍,獨此垣中未入門。病間始知身在系,幾回白日幾黃昏。}}
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遺言:
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{{cquote|倘一旦死,急擇城外高阜,向南開作一坑,長一丈,闊五尺,深至六尺即止。既如是深,如是闊,如是長矣,然復(fù)就中復(fù)掘二尺五寸深土,長不過六尺有半,闊不過二尺五寸,以安予魄……未入坑時,且閣我魄于板上,用余在身衣服即止,不可換新衣等,使我體魄不安……即安了體魄,上加二三十根椽子橫閣其上……使可望而知其為卓吾子之魄也。周圍栽以樹木,墓前立一石碑,題曰:“李卓吾先生之墓?!眪}
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==著作==
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*《李氏藏書》六十八卷。明·萬歷二十七年(1599年)刻于金陵。
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*《李氏續(xù)藏書》二十七卷。明·萬歷三十七年(1609年)刻。
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*《史綱評要》三十六卷。明·萬歷四十一年(1613年)霞猗閣刻。
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*《李氏焚書》六卷。明·萬歷十八年(1590年)刻于麻城。
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*《李氏續(xù)焚書》五卷。明·萬歷四十六年(1618年)新安海陽虹玉齋刻。
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*《初潭集》十二卷、三十卷。明刻。
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*《卓吾老子三教妙述》(又稱《言善篇》)四集。明·萬歷四十年(1612年)宛陵劉遜之刻。
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*《李卓吾遺書》十二種二十三卷。明·繼志齋刻(包括《道古錄》二卷、《心經(jīng)提綱》一卷、《觀音問》一卷、《老子解》一卷、《莊子解》二卷、《孔子參同》三卷、《墨子批選》二卷、《因果錄》三卷、《凈土訣》一卷、《暗然錄最》四卷、《三教品》一卷、《永慶答問》一卷)。
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*《李氏文集》十八卷。明刻。
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*《易因》二卷。明刻。
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*《李氏六書》六卷。明·萬歷四十五年(1617年)痂嗜行刻(包括《歷朝藏書》一卷、《皇明藏書》一卷、《焚書書答》一卷、《焚書雜述》一卷、《叢書匯》一卷、《說書》一卷)。
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*《陽明先生道學(xué)鈔》八卷。明·萬歷三十七年(1609年)武林繼錦堂刻。
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*《龍溪王先生文錄鈔》九卷。明·萬歷二十七年(1599年)刻。
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*《枕中十書》六卷。明·刻本(包括《精騎錄》、《筼窗筆記》、《賢奕賢》、《文字禪》、《異史》、《博識》、《尊重口》、《養(yǎng)生醍醐》、《理談》、《吟壇千秋訣》)。
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*《批評忠義水滸傳》100卷、100回。明容與堂刊、芥子園刊(另《批判忠義水滸傳全傳》121回,明·楊定見刻)。
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*《批點西廂真本》二卷、《批評紅拂記》二冊、《批評幽閨記》二卷、《批評洗紗記》二卷,明刻。
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*《評選三異人集》二十四卷。明·俞允諧刻(包括《方正學(xué)文集》十一卷、《傳狀》一卷、《于節(jié)暗奏疏》四卷、《文集》一卷、《詩集》一卷、《文集》一卷、《自著年譜》一卷、《傳狀》一卷)。
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*《讀升庵集》二十卷、《世說新語補》二十卷、《四書評》、《坡仙集》十六卷、 《九正易因》二卷、《李氏說書》八卷、《姑妄編》七卷、《李溫陵集》二十卷、《禪談》一卷、《龍湖閑話》一卷、《文字禪》四卷、《左德機緣》三卷、《李氏因果錄》三卷、《業(yè)報案》二卷,明刻。
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===《焚書》===
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{{main|焚書 (李贄)}}
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《'''焚書'''》(意為不容于世,早晚必將付之一炬)是李贄最為著名且爭議最大的一部書,是他反封建思想、政治、哲學(xué)、社會思想及耿介性格的集中體現(xiàn)。近來,更被評論界譽為“影響中國的百部書籍”之一。
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萬歷四十六年(1618年),門人汪本軻輯錄李贄遺文編成《續(xù)焚書》五卷。分《書匯》、《序匯》、《讀史匯》、《雜著匯》、《詩匯》。其中《題孔子像于芝佛院》最為膾炙人口。
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==影響==
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晚明文人中,李贄對社會影響最大。他提出“童心說”,強調(diào)真誠,鼓勵人根據(jù)直覺,表達(dá)內(nèi)在真實的自我,對晚明藝術(shù)影響深遠(yuǎn)。戲曲家湯顯祖和書畫家董其昌都與李贄交往,并贊賞其學(xué)說。湯顯祖認(rèn)為,“奇士”的作品自然會出類拔萃,其說與李贄的“童心說”相似。<ref>白謙慎:《傅山的世界》,頁14-15。</ref>
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==評論==
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===褒===
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*[[李廷機]]《祭李卓吾文》:“心胸廓八肱,識見洞千古。孑然置一身于太虛中,不染一塵,不礙一物,清凈無欲,先生有焉。蓋吾鄉(xiāng)士大夫未有如先生者,即海內(nèi)如先生者亦少矣”。
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*[[池方顯]]《謁李卓吾墓》:“半生交宇內(nèi),緣乃在玄州。閩楚竟難得,佛儒俱不留。世人同喜怒,大道任恩仇。我亦尋知己,依依今未休?!?/del>
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*[[汪本鈳]]《續(xù)藏書》序:“先生一生無書不讀,無有懷而不吐。其無不讀也,若饑渴之于飲食,不至于飫足不已;其無不吐也,若茹物噎不下,不盡至于嘔出亦不已。以故一點攛自足天下萬世之是非,而一欬唾實關(guān)天下萬世之名教,不但如嬉笑怒罵盡成文章已也。蓋言語真切至到,文辭驚天動地,能令聾者聰,瞆者明,夢者覺,醒者醒,病者起,死者活,躁者靜,聒者結(jié),腸冰者熱,心炎者冷,柴柵其中者自拔,倔強不降者亦無不意頫而心折焉?!?/del>
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*[[袁宗道]]:“不佞讀他人文字覺懣懣,讀翁片言只語,輒精神百倍,豈因宿世耳根慣熟乎?云中信使不斷,幸以近日偶筆頻寄,不佞如白家老婢,能讀亦能解也?!?/del>
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*[[袁宏道]]:“發(fā)揮天真自心,掃蕩酸腐之氣,慨然醒世,勃然通民?!?/del>
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*[[袁中道]]《李溫陵傳》:“……骨堅金石,氣薄云天;言有觸而必吐,意無往而不伸。排搨勝己,跌宕王公,[[孔融|孔文舉]]調(diào)[[曹操|(zhì)魏武]]若稚子,[[嵇康|嵇叔夜]]視[[鍾會]]如奴隸。鳥巢可復(fù),不改其鳳咮,鸞翮可鎩,不馴其龍性,斯所由焚芝鋤蕙,銜刀若盧者也。嗟乎!才太高,氣太豪……”
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*[[馮元仲]]《吊李卓吾先生墓詩》:“手辟洪蒙破混茫,浪翻古今是非場。通身是膽通身識,死后名多道益彰。”
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*[[許自昌]]《樗齋漫錄》:“([[馮夢龍]])酷愛李氏之學(xué),奉為蓍蔡?!?/del>
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*[[吳虞]]《李卓吾別傳》:“張問達(dá)、[[王雅量]]能焚毀卓吾之書于一時,誣陷卓吾之身于一日……卓吾書盛行,咳唾間非卓吾不歡,幾案間非卓吾不適,朝廷雖焚毀之,而士大夫則相與重鋟,且流傳于[[日本]]”。
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*[[宋恕]]以李贄為知音。1899年寫有四首《讀松陰<幽室文稿>》絕句,其中第三首為:“李氏微宗世莫傳,荒涼誰復(fù)問遺編,何期海外高人賞,從此卓吾萬萬年”
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===貶===
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*[[顧憲成]]《束高景逸書》:“李卓吾大抵是人之非,非人之是,又以成敗為是非而已。學(xué)術(shù)到此,真是涂炭,惟有仰屋竊嘆而已!如何如何!”
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*《[[四庫全書目錄提要]]》:“贄非圣無法,敢為異論。雖以妖言逮治,懼而自到,而[[焦竑]]等盛相推重,頗榮眾聽,遂使鄉(xiāng)塾陋儒,翕然尊信,至今為人心風(fēng)俗之害。故其人可誅,其書可毀,而仍存其目,以明正其名教之罪人,誣民之邪說?!?
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*《[[四庫全書]]總目·別史類存目》:“贄書皆狂悖乖謬,非圣無法,惟此書抨擊[[孔子]],另立褒貶,凡千古相傳之善惡,無不顛倒易位,尤以罪不容誅者。其書可毀,其名亦不足以污簡牘,特以贄大言欺世,至今鄉(xiāng)曲陋儒,震其虛名,如置之不論恐貽害人心,故特存其目,以深曝其罪?!?/del>
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===其他立場===
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*[[沈瓚]]在《[[近事叢殘]]》中說:(李贄)“好為驚世駭俗之論、務(wù)反宋儒道學(xué)之說。……儒釋從之者幾千萬人。其學(xué)以解脫直截為宗,少年高曠豪舉之士,多樂慕之。后學(xué)如狂,不但儒教潰防,即釋宗繩檢,亦多所清棄。” 
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*[[沈鐵]]《李卓吾傳》說:“載贄再往[[白門]](南京),而[[焦竑]]以翰林家居,尋訪舊盟,南都士更靡然向之。登壇說法,傾動大江南北。北[[通州]][[馬經(jīng)綸]]以[[御史]]謫籍,延載贄抵舍,焚香執(zhí)弟子禮、而燕冀人士望風(fēng)禮拜尤盛?!?nbsp;
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*[[李敖]]在《[[李敖快意恩仇錄]]》里寫道:“人物中我偏好‘性格巨星’式,像[[東方朔]]、像李贄、像[[金圣嘆]]、像[[汪中]]、像[[狄阿杰尼斯]](Diogenes)、像[[伏爾泰]]、像[[斯威夫特]](Swift)、像[[蕭伯納]]、像[[巴頓]]將軍(Gen.George Patton),我喜歡他們的鋒利和那股表現(xiàn)鋒利的激情?!?/del>
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*[[黃仁宇]]在《[[萬歷十五年]]》的最后一章專論李贄說:“李贄的悲觀不僅屬于個人,也屬于他所生活的時代。傳統(tǒng)的政治已經(jīng)凝固 ,類似宗教改革或者文藝復(fù)興的新生命無法在這樣的環(huán)境中孕育。社會環(huán)境把個人理智上的自由壓縮在極小的限度之內(nèi),人的廉潔和誠信,也只能長為灌木,不能形成叢林?!?lt;ref>黃仁宇,《萬歷十五年》,食貨出版,2003二版,p258</ref>
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===近代===
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李贄的著述,自明朝以來,先后數(shù)次被禁毀,民間盜印、甚至假托其文章者不絕,門人汪本鈳說:“(卓吾)一死而書益?zhèn)?,名益重……漸至今日,坊間一切戲劇淫謔刻本批點,動曰卓吾先生?!?/del>
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值得一提的是,在1974年的批林批孔運動中,李贄又被當(dāng)作尊法反儒的英雄,被中共加以推崇,他的著作被劃歸“法家”。
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==傳記、事跡輯錄==
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*卓吾論略(《焚書》)
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*自贊(《焚書》)
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*感慨平生(《焚書》)
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*袁中道:李溫陵傳(《珂雪齋近集文鈔》)
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*汪可受:卓吾老子墓碑(《畿輔通志》)
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*[[沈??]]:李卓吾傳(《閩書》)
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*何喬遠(yuǎn):李贄傳(《閩書》)
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*[[錢謙益]]:卓吾先生李贄(《列朝詩集》)
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*[[談遷]]:李贄傳(《[[國榷]]》)
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*查繼佐:李贄、袁黃(《罪惟錄》)
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*傅繼鱗:李贄傳(《明書·異教傳》)
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*王鴻緒:李贄(《明史稿》)
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*彭際清:李卓吾傳(《居士傳》)
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*《麻城縣志》:李贄傳
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*《泉州府志》:李贄傳
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*《福建通志》:李贄傳
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*《云南通志》:李贄傳
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*[[吳虞]]:《明李卓吾別傳》
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*[[焦竑]]:《澹園集》
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*汪本鈳:卓吾先師告文
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*[[沈德符]]:《萬歷野獲編》
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*[[朱國楨]]:《涌幢小品》
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*沈瓚:《近事叢殘》
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*謝肇淛:《五雜俎》
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*劉侗、于奕正:《帝京景物略》
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*[[黃宗羲]]:《[[明儒學(xué)案]]》
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*[[顧炎武]]:《[[日知錄]]》
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*《[[明實錄]]》
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*《李卓吾年譜》([[鈴木虎雄]] 著)
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*《林李宗譜》
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==參見==
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*[[心學(xué)]]
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*[[王陽明]]
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*[[王泰州]]
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*[[泰州學(xué)派]]
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*[[塞巴斯蒂安·卡斯特利奧]]
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==參考文獻(xiàn)==
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{{reflist|2}}
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{{金瓶梅}}
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[[Category:1527年出生|LZ]] [[Category:1602年逝世|LZ]] [[Category:泉州人|LZ]] [[Category:明朝理學(xué)家|LZ]] [[Category:明朝歷史學(xué)家|LZ]] [[Category:明朝作家|LZ]] [[Category:明朝自殺人物|LZ]] [[category:李姓|LZ]] [[Category:中國心學(xué)家|LZ]] [[Category:人物神|LZ]] [[Category:道教神祇|LZ]] [[Category:中國持不同政見者|L]]
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==參考來源==
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*[http://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%9D%8E%E8%B4%BD 維基百科-李贄]
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在2014年10月22日 (三) 13:24的最新修訂版本

李贄,明代哲學(xué)家、文人(1527-1602年)。知醫(yī),晉江(今屬福建)人?;刈?。因?qū)韺W(xué)公開抨擊而受彈劾,后卒于獄中。著《養(yǎng)生醍醐》,現(xiàn)有刊本行世。

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