體質(zhì)人類學(xué)

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體質(zhì)人類學(xué)(physical anthropology),又稱生物人類學(xué)(biological anthropology)是人類學(xué)的一門分支學(xué)科,研究生物演化、遺傳學(xué)、人類適應(yīng)與變異、靈長目學(xué)、型態(tài)學(xué)(morphology)的機(jī)制,以及人類演化的化石記錄。

體質(zhì)人類學(xué)發(fā)展自十九世紀(jì),早于華萊士與達(dá)爾文天擇理論以及孟德爾的遺傳學(xué)研究。體質(zhì)人類學(xué)這個(gè)名稱來自它的資料是體質(zhì)的(化石,特別是人類骨骼)。隨著達(dá)爾文理論與現(xiàn)代綜合理論的興起,人類學(xué)家取得了新型態(tài)的資料,有些人開始自稱為“生物人類學(xué)家”。

體質(zhì)人類學(xué)的某些早期分支,例如人體測量學(xué)的早期研究,已受到批評。例如頭骨指數(shù)(cephalic index)的數(shù)據(jù)以往經(jīng)常被用以推論行為特質(zhì)。

目錄

研究范圍

體質(zhì)人類學(xué)主要從生物演化角度,研究人類體質(zhì)差異與種族概念、靈長目與人類的演化關(guān)聯(lián)、人類物種的起源與擴(kuò)散過程。因此,體質(zhì)人類學(xué)包括了許多次學(xué)科,包括人類遺傳學(xué)、靈長目學(xué)、分子人類學(xué)、古生物學(xué)、古人類學(xué)等等。體質(zhì)人類學(xué)家經(jīng)常與考古學(xué)家通力合作,在學(xué)科分工上,體質(zhì)人類學(xué)家偏重人類及相關(guān)動(dòng)物的化石與現(xiàn)生物種研究,考古學(xué)家偏重于器物與遺址研究。

近年來,由于小說及同名電視影集《尋骨線索》(Bones)甚為風(fēng)行,體質(zhì)人類學(xué)的DNA研究與法醫(yī)方面的應(yīng)用,受到大眾關(guān)注。另一方面,在非洲、亞洲、歐洲等地不斷發(fā)掘出許多遠(yuǎn)古人類化石,這使得人類演化過程的圖像更趨完整,然而學(xué)者對于化石及DNA證據(jù)的詮釋或有差異,也因此產(chǎn)生許多論辯。大抵上體質(zhì)人類學(xué)家對于接納新物證并修改舊有概念都抱持著相當(dāng)開放的態(tài)度,因?yàn)槊考掳l(fā)現(xiàn)都必須經(jīng)過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)陌l(fā)掘與實(shí)驗(yàn)室研究,況且遠(yuǎn)古人類的化石都是歷經(jīng)長年辛勤工作再加上好運(yùn),才得以重見天日。

早期體質(zhì)人類學(xué)研究偏重人種之間的體質(zhì)差異,如膚色、發(fā)型、頭型和體質(zhì),這不免因聯(lián)結(jié)到種族歧視概念而受到質(zhì)疑。近年來對于現(xiàn)生人種的研究,偏向生物化學(xué)方面,如血型與鐮狀紅血球癥以及天花的關(guān)聯(lián),以及人類基因圖譜的建立。并從Y染色體與粒腺體DNA的研究,追溯人類的演化遷徙路線。

生物人類學(xué)家的基本任務(wù)是解答下列一些問題:人類是什么?什么是人類進(jìn)化的化石記錄?世界上的人類為何如此相同或不同?人類的生物性和文化性是如何相互作用的?要解答這些問題,生物人類學(xué)家必須就下列方面進(jìn)行探討:靈長類研究、人科起源及人類起源研究、人類微觀進(jìn)化研究、古病理學(xué)研究、營養(yǎng)健康研究和群體遺傳學(xué)研究等。

在本質(zhì)上,體質(zhì)人類學(xué)和生物人類學(xué)的含義是相同的,但是“體質(zhì)人類學(xué)”逐漸被稱為“生物人類學(xué)”的趨勢是有歷史原因的。從20世紀(jì)50年代開始,體質(zhì)人類學(xué)家逐漸熟知并開始引入遺傳學(xué)方法,群體遺傳學(xué)研究也在這時(shí)開始被重視起來。這樣,傳統(tǒng)的體質(zhì)人類學(xué)研究內(nèi)容便從靈長類研究、人科起源及人類起源研究、人類微觀進(jìn)化研究等方面擴(kuò)展到對人類群體生物性的考察,特別是對群體遺傳學(xué)的考察上來,因此,“生物人類學(xué)”一詞開始逐漸出現(xiàn)在人們的視野當(dāng)中。

分支學(xué)科

人類演化的研究,往往包含其他的分支學(xué)科:

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參考資料

  • 李法軍. 生物人類學(xué)[M]. 中山大學(xué)出版社, 2007年第一版.

延伸閱讀

外部連結(jié)

參考來源

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