泛性論
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泛性論(pan-sexualism)過分強調(diào)性的生命本質(zhì)與身心活動地位的觀點和理論。泛性論把性欲視為高于—切、決定一切的根本因素。漢語中男女之異的性(sex)和生命與事物本質(zhì)的性(nature)是同一個詞,隱含有泛性論觀念。
發(fā)展過程
泛性論在西方源遠(yuǎn)流長,古希臘人的哲學(xué)思想中已顯露泛性淪痕跡,德國哲學(xué)家A.叔本華在《愛和生的苦惱》中稱:“性愛才是這個世界真正的世襲君主,它已意識到自己權(quán)力的偉大,倨傲地高坐在那世襲的寶座上,以輕蔑的眼神統(tǒng)馭著戀愛,當(dāng)人們盡一切手段想要限制它、隱藏它,或者認(rèn)為它是人生的副產(chǎn)品,甚至當(dāng)做不足取的邪道時,它便冷冷地嘲笑他們的徒勞無功?!崩^而F.尼采把藝術(shù)創(chuàng)造與性活動關(guān)聯(lián)一起,認(rèn)為:“藝術(shù)家按其本質(zhì)來說恐怕難免是好色之徒……一個人在藝術(shù)構(gòu)思中消耗的力和一個人在性行為中消耗的力是同一種力。”
S. 弗洛伊德是泛性論的集大成者,他創(chuàng)造“力比多”(libido ,漢語譯為原欲)等一系列新詞。大多出自發(fā)揮泛性論思想的需要。他認(rèn)為力比多是包含在“愛”字里的所有本能力量,這種性本能力量必須獲得施展,若受到壓抑,就會導(dǎo)致人得精神疾病。這種性本能力量可以轉(zhuǎn)移或升華,人類社會的發(fā)展與文化創(chuàng)造,全是性本能喬裝打扮向外發(fā)泄的方式。發(fā)展到弗洛伊德的泛性論已成了性欲決定主義。他甚至把人世間的社會關(guān)系,如各類社團、教會、軍隊,更不用說親屬關(guān)系,均認(rèn)為是由力比多做紐帶聯(lián)結(jié)起來的,無限地泛化性活動,把人際關(guān)系和社會活動均性化歸宿?! ?/p>
歷史影響
泛性論對于歷史上的禁欲主義有巨大的沖擊力,除此之外,它明顯地不合乎科學(xué)的理性判斷而有很大片面性和危害性。西方在20世紀(jì)出現(xiàn)的性自由、性濫用,以及離奇古怪的超現(xiàn)實荒誕藝術(shù),不少方面是受到泛性論的影響。形成泛性論有兩個思想根源:①禁欲觀念,使人們的性感受特別過敏,長期處于性饑餓中的人,易誘發(fā)無窮的性聯(lián)想,任何一個物體的性狀、形態(tài)及功能均可與男女性器相關(guān)聯(lián)。②把感情世界的愛與男女之異的性混為一談,把一切快感均與性快感混同,弗洛伊德的精神分析正是遵循這條思路。
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